Entrevista-exhibición Auto de fè - Inquisiciones

Auto de fè - Inquisiciones

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Con sus trapos sucios el vaticano enciende hoguera inquisitorial.

El actual jerarca de la iglesia católica, en pleno siglo XXI, nos quiere venir a dar lecciones de moral, de psicología, de biología y de ecología desde el suntuoso palacio del Vaticano, de donde los trapos sucios de sus ilustres predecesores han salido a relucir a travès de la historia, mostrándonos todo lo contrario del humanismo, misericordia, humildad y pobreza que como legado les dejó el nazareno.

En su condena a los homosexuales, el papa no hace más que echarle leña a la hoguera, a esa misma hoguera donde muy misericordiosamente la Inquisición quemó vivos a miles de herejes, a miles de inocentes, y a grandes como Giordano Bruno o Juana de Arco.

Parece que se olvida este papa-inquisidor del s. XXI, que su antecesor Juan Pablo II, lavándose las manos como Pilato, admitió y pidió perdón por esos y demás crímenes cometidos por su iglesia.

Se olvida tambièn que en el holocausto de los judios por el facismo, el Vaticano contribuyó con su condena a los judios, culpándolos de la muerte de Jesús. En ese holocausto se asesinaron tambièn a miles de homosexuales quienes fueron marcados con el triangulo rosa, para distinguirlos del resto de condenados.

La pandemia del sida ha acumulado millones de muertos y se olvida el papa-inquisidor que ellos condenan el uso de preservativos, siendo una de las causas de infección la falta del uso del condón. Estos jerarcas , que en un tiempo hasta vendieron pastillas abortivas llamadas luteolas, ahora condenan el aborto contribuyendo a una sobrepoblación de miserables que claman a un dios sordo, que escucha sólo a los ricos y a los corruptos, a los que incluso para mayor comodidad les enviará sus bendiciones desde el moderno Iphone.

Y sólo para muestra un botón de estos sagrados representantes de dios en la tierra veamos el dossier del papa Farnesio, al cual llamaban el "Papa Enaguas", porque entregó a su hermana para que fuese desvirgada por el Papa Alejandro VI (1492-1503). Mas tarde envenenó a su madre, a una de sus hermanas y a una sobrina para tomar control de la herencia de su familia. Tuvo relaciones incestuosas con sus hermanas y su propia hija, Constanza. Asesinó a su yerno, para gozar de su hija sexualmente. Mató a su otra hermana, y se sabe que mató a dos Cardenales y a un Obispo polaco . Fue el proxeneta mas grande de Roma. Impuso el celibato.

La lista y los crímenes de estos usurpadorres de la filosofía cristiana es larguísima. Así como larguísima es la lista de sus críticos desde centurias atrás, tales como Goethe quièn se refería al iglesia como la Babel y Bablilonia y madre de tanto engaño y tanto error. Tambièn Shiller afirmaba que el papado se mantiene en piè gracias a una persisitente negación de la verdad. En el octavo anillo del infierno de la Divina comedia, Dante pone enterrado al papa Bonifacio patas arriba, en espera del relevo que al morir llegará a undirlo mas en el infierno.

Entre sus muchos críticos están tambièn Giordano Bruno a quien quemaron vivo, Voltaire, Diderot, Shopenhauer, Heine, Bakunin, Nietzsche, Mark Twain.

El Vaticano igual que cualquier poder político autoritario, hace uso de la mentira y de la desinformación con sus incautos adeptos, reafirmando como siempre lo han hecho con su mandato SIC VOLO, SIC JUBEO o sea ASI LO QUIERO, ASI LO ORDENO!

Referencias

http://www.elnuevodiario.com.ni/internacionales/35856

http://es.wikipedia.org/wiki/Karlheinz_Deschner

http://www.herenciacristiana.com/frames/desertemos.html

Ecos de añejas voces.

  En la rosada alborada, en esas horas de silencio y misterio cuando las almas aún levitando en su vagabundeo nocturno, resisten retornar a sus somnolientos cuerpos, cual demiurgo insomne, yo destilo recuerdos de épocas ya idas. De esos lejanos días, largas filas de espectros escapando al dolor y al olvido, comienzan a poblar mis lienzos. Lentamente, el sol curioseando el aquelarre de mis espectros va asomando por las celosías de mi estudio, donde los murmullos como de almas en pena se van elevando hasta escucharse una romería de lamentos, quejas, sollozos, pausas y de pronto estrepitosamente, mentada de madre, seguida de blasfemias, acusaciones, recriminaciones y maldiciones. Unos a otros los espectros se van culpando de engaños, de traiciones, de abandono, y yo sin inmutarme sigo escuchándoles después de tantos años de oir lo mismo, a los mismos espectros, todas estas madrugadas de insomnio. Más espectros siguen apareciendo en el lienzo, cuando aplico brochazos por aquí o deslizo el rodo por allá. Una mancha de rojo óxido aplicada con el rodo, al deslizarla por el lienzo color ocre, se ilumina con unos cuantos brochazos de amarillo cadmio, dando origen a una silueta de hombre que parece apartarse del resto de espectros, tal vez huyendo de ellos o quizás para contemplar de lejos la tragicomedia que representan. Su presencia impuso silencio en aquel pandemónium.

  Las viejas fotos de familia que cuelgan de la pared de mi estudio cobran vida, resucitando un pasado ya distante; en esas fotos se puede ver a mis hermanos y a mí en la idílica niñez, cuando la inocencia pintaba tímidas sonrisas en nuestros rostros de miradas curiosas, expectantes de futuro, hoy hecho pasado. Entre esos retratos, se encuentra uno de mi abuela Margarita, probablemente cuando tenía veinte años de edad. Sus ojos perdidos en el vacío de mi estudio, repentinamente se posan en los míos... cuántas preguntas suspendidas en aquella mirada habían!. Recuerdo, como ella me defendía ante las crueles bromas de mis primos, cuando me sorprendían jugando con las muñecas de mis hermanas, diseñándoles vestidos extravagantes con los retazos de tela, sobrantes del trabajo de costura que mi madre realizaba para el sustento de la familia. Mi abuela justificaba mis juegos infantiles, achacándolos a pura excentricidad artística. Orgullosa de mi habilidad mostrada en mis primeros dibujos, siempre los enseñaba a los familiares y amigos que le visitaban, creándome así una fama de niño artista.

 -El va a ser diseñador de modas o pintor- decía. Y muy segura de mi destino como pintor, me inscribió ella misma en la escuela de Bellas Artes, en las clases sabatinas de dibujo. En ese período dibujé algunos retratos a lápiz o en tiza pastel, a petición y para regocijo de la abuela Margarita, copiándolos de los retratos de sus seres queridos, color sepia, o blanco y negro, que habitaban en su álbum de recuerdos. Todos los sábados por la mañana asistía a la escuela Nacional de Bellas Artes, edificio que en otros tiempos fuera una de los primeras casas presidenciales, ubicado frente al parque central.. El segundo piso era de tambo de madera con balcones con vistas al parque central; parque donde los árboles de malinche o chilamate siempre estaban alborotados por la algarabía de los zanates clarineros. Y más arriba, en la bóveda de un diáfano cielo azul, sobrevolaban en círculos bandadas de palomas castillas, quizás las mismas que anidaban en los aleros del tejado de nuestra casa del barrio Boer, ajenas a la vida feliz o infeliz que rutinariamente se llevaba bajo dichos techos. Aquellos techos de tejas de barro a los que el invierno pintaba trazos de verde lama y, que eran a menudo nuestro empinado observatorio, donde encaramados sobre ellos y escondidos entre las frondosas ramas del gran árbol de mamón junto con mis hermanos, escudriñábamos los otros tejados y patios vecinos, tratando de indagar el tipo de vida que palpitaba bajo ellos. Sería semejante a la nuestra?, me preguntaba a mí mismo. Habría bajo esos techos un pasado que como el nuestro, empezaba a deshilacharse lenta e imperceptiblemente?, como las nubes allá arriba, cuyas caprichosa formas de animales, personas u objetos se disolvían constantemente en el infinito azul de la nada.

  Como parte de las exigencias del colegio San Antonio, donde mis hermanos y yo estudiábamos, había que asistir los domingos por la mañana a la basílica de San Antonio, vestido de pantalones color café, camisa blanca manga larga y al cuello un corbatín café, cual cursi lazo de regalo como ofrenda al dios-padre-misericordioso de mi abuela.. El traje completo había sido cortado y tallado por mi madre a quien desde que yo tenía uso de razón, había visto pegada a una máquina de coser para vestir y alimentar a sus seis hijos. Entre las clientas a las que mi madre les tallaba sus voluminosos traseros, estaban unas judías, comerciantes de tela en Managua. Cuando ellas llegaban a tallarse sus vestidos y mi madre tenía que pedirnos nos retiráramos de la sala, ellas jocosamente decían: - No niña, hay dejalos, que lo que no se van a comer los moros que se lo coman los cristianos !. Y claro como diosito-padre-todopoderoso nos enviaba a estas ricachonas judías para poder comer!, mi madre debía en sus oraciones, de agradecerle tanto, porque diosito aprieta pero no ahorca!. Pero para mí, por esa manía innata de ponerlo todo en duda, algo no encajaba en la justicia de este dios misericordioso de mi abuela y de mi madre.  Por ser un escéptico nato, mis rezos y las penitencias impuestas por el sacerdote ante mis "graves pecados" de adolescente, no se elevaban mas allá de lo que se elevaban las palomas alrededor del campanario de la basílica de San Antonio.

  La abuela nunca se imaginaría, que mezcla tan rara de sentimientos y pensamientos se gestaban en mi inocente laboratorio memoril!. Nunca me atrevería a explicarle que la causa de mis abruptas huidas de la iglesia de San José, en aquellos precisos momentos de la eucaristía, cuando el sacerdote elevaba la hostia y decía esta es carne de mi carne, se debían a los sentimientos de culpabilidad por mis prematuros deseos sexuales, a tal extremo que me hacían sentir indigno de aquel santo lugar; lugar donde yo había sido bautizado, donde también había recibido mi primera comunión, según atestigua una vieja foto y donde probablemente se me oficiaría algún día una misa de cuerpo presente, en camino hacia mi última morada. Santo lugar, el de la iglesia de San José, del cual mi abuela era devota.  -San José era el santo que protegía de las muertes repentinas - me decía. Yo la acompañaba a la iglesia, los jueves del santísimo y los domingos por las noches, para elevar las mismas plegarias de siempre, ante los santos que sordos a cualquier súplica, permanecían indiferentes a tanta sobadera que ya había desgastado la pintura de sus pies, descubriendo la pureza blanca del yeso del que estaban hechos.

  Mi abuela me pedía siempre darle cuerda al reloj de péndulo colgado en la pared, para lo cual debía subirme en una de las sillas de junco. De mi parte, yo deseaba que las manecillas del reloj confundieran su curso, pero mi abuela decía que todo debía marchar como estaba dispuesto y que ni siquiera una hoja de los árboles se movía sin la voluntad de dios. Ante tal afirmación, dios se me figuraba uno de esos muchachos bromistas y malvados hasta la saciedad que en la escuela siempre estaban gozando por las crueles bromas de las cuales los mas tímidos eran sus víctimas. Un dios inclemente que jugaba todo el tiempo, haciendo ricos a unos y pobres a otros; a los bellos, saludables felices los ponía a un lado y para que sobresalieran más en estas afortunadas cualidades los rodeaba de feos, pobres, enfermos e infelices a los cuales hacía por montón, pues eran los que más le rezaban y adoraban con la esperanza de que les hiciera el milagro de pasarlos al grupo de los afortunados. Y así como a esos chicos malvados de escuela, que se dan a mal querer, así le cogí tema al dios de mi abuela ante la cual fingía ser creyente para no decepcionarla. Hasta que un día, harto de fingir creer en un dios sordo, que nunca oía las suplicas de la abuela ni las mías, renuncié a ser el lazarillo de ella, en sus visitas a la iglesia de San José.

  Con este distanciamiento, rompia el sometimiento que dios había establecido a través de mi abuela Margarita. Otros "dioses" de carne y hueso, que después me fueron apareciendo, trataron también de someterme, aprovechando mi ingenuidad al iniciar mi recorrido por la colina de la vida; pero todos habrían de correr la misma suerte. Con el tiempo me dí cuenta que vamos sustituyendo a diose: primero están los dioses que nunca vemos, y por eso los creamos a nuestra imagen y semejanza para pedirle de todo, hasta de la forma en que queremos morir; luego están los que sí vemos y tocamos, los cuales nos someten a su voluntad a travès de la carne, quedando por un tiempo atrapados en la jaula de oro de la pasión amorosa. Y al final estan los dioses políticos, con los que apuestas hasta tu vida, pero donde tambièn si no eres un buen estudiante de Maquiavelo te van dejando entre el montón que sólo cuenta a las horas de las elecciones políticas. Pasando por todos ellos y libre al fin de sus dominios, me quedé con mi propia voluntad, sometido sólo a mi propio yo. Ese mi anarquismo innato me dotaría de cierto escepticismo contra todos esos dioses y por ello a temprana edad daría tremendo disgusto al dios de mi abuela.

  La casa de la abuela terminaba en un gran patio, allí con mis hermanos, bajo los árboles de guayabo, jocote y un gran árbol de mamón, se desarrollaban los más variados juegos y sus consiguientes reyertas. En ese patio hacíamos desde un pequeño escenario de teatro improvisado con viejas llantas de automóviles que colocábamos como pilares del escenario, entre las cuales colgábamos una de las sábanas de cuadritos multicolores que brotaban de las manos de la abuela, hasta un pequeño campo de béisbol; juego que nunca más jugaría, debido a que casi muero al tratar de llegar hasta el "home", el cual era una gran pana de aluminio colocada boca abajo que servía para hervir la ropa, donde al lanzarme para escapar del otro jugador que trataba de hacerme out, caí tan fuertemente que me quedé sin aire en los pulmones. El jugador que me seguía en lugar de hacerme out, me salvó la vida al suspenderme para así recuperar el aire.

  Hasta el fondo de ese patio, nos llegaba el tropel del mundo exterior:

-hoonk,hoonk!!!

-Masachapa, Masachaaapa, Casares, Casaaares, Tipitapa, Tipitaaapa!!!

-aquí les va la lombrisaaaca!!!, para esos niños panzones, la lombrisaaaca, sí saca el zooológico que tiene su niño!!, -una magnetofónica voz anunciaba su producto.

- y para ese mal de amor causado por el marido infiel, aquí está su remedio "el filtro del amor", que le regresará a su marido a la cama y de allí ya no se irá con otra.

- Compre su filtro del amor por tan sólo dos pesitos y calme ese mal de amor!!

- vaaaa soooldar , se repaaaaran porras, se reparan paaailas!!!. - suena otra chillona voz .

  Aquel era un pandemónium de ruidos, de cláxons de buses, con contrapunto de magnetofónicas voces de vendedores, que con bocinas instaladas en sus vehículos, iban ofreciendo toda clase de producto. Pero nosotros seguíamos en nuestro propio e impenetrable refugio, en el fondo del patio, sin importarnos que el mundo allá afuera se desgañitara sin llamar nuestra atención. Lo único que podía sacarnos de nuestro recóndito patio, era cuando nos llegaban las detonaciones de pólvora o las notas del son de marimba de alguna fiesta patronal como la de Santo Domingo, que pasaba justo en la esquina del mercado Bóer, o tal vez las notas de la banda de guerra de algún desfile militar y entonces salíamos corriendo por aquel largo corredor, seguidos por el "yingo" que ladrando se nos unía a la gritería que armábamos. Y con empujones y machucones nos metíamos así como la pobreza, entre la muchedumbre, que ya estaba aglomerada en la esquina de nuestra calle, la cual cruzaba con la calle 11 de julio; allí al compás de las notas de la banda de guerra, marchaban soldados de la academia militar y un soberbiocaballo negro sin jinete, que marcaba el paso con gallardía y gracia, igual a los que habíamos visto en una ocasión en el circo Firuliche. Mi hermana Thelma y yo resistiendo una batalla de empujones, machucones y codazos logramos colocarnos en primera fila.

 -Y ese caballo con botas? - por què lleva esas botas colgadas en la montura? - me preguntaba maliciosamente mi hermana Thelma, con la que decía mi abuela, siempre nos estábamos riendo hasta de ver cagar a un perro.

- Ah! es que tal vez al dueño se le quedaron las botas y quizás se las llevan...

- Adónde? - me preguntaba

- Que se yo, tal vez al cementerio - le contesté yo, señalándole hacia el estadio general, adonde se dirigía el desfile.

  El hermoso caballo de pura sangre, como consciente de la admiración que provocaba en los idiotizados mirones, seguía marchando con elegancia y moviendo su cabeza de arriba abajo, saludándonos como si todavía fuese galopado por su jinete y dueño de aquellas bruñidas botas. Entre los aplausos, gritos y chiflidos se escuchó :

- Viva Somoza, jodido!!

  Esa misma noche el caballo de Somoza marcaba el paso tras las ventanas cerradas de mis ojos, llevando a horcajadas a un ángel que en las procesiones de la semana santa, anunciaba la resurrección del crucificado;  este ángel corría descalzo sobre una alfombra de aserrín de vistosos colores y diseños religiosos, que tapizaba la misma calle por la que en otras ocasiones desfilaba aquel caballo. El ángel que era mi hermana Thelma y que llevaba unas botas militares puestas, invitaba a subir al caballo a un muchacho que era uno de los diablitos promesantes de la romería de santo Domingo, el cual estaba semidesnudo y completamente cubierto de un aceite negro que bajo los rayos del inclemente sol parecía que estaba quemándose en el mismo infierno. El diablito que de pronto era yo, entre risas y gritos trataba de montar aquel brioso y alto caballo; en el primer intento se había venido al suelo y en su desesperación por sujetarse de algo para no caer, se colgó de la manga del vestido del ángel con tan mala suerte que lo desgarró, desprendiendo la cinta que amarraba las alas a la espalda. Después del tercer intento al fin logró montarse, dejando todo embadurnado de aceite negro al ángel, que sin alas y con botas pero feliz, galopaba en el caballo junto al diablito quemándos bajo aquel tórrido sol de agosto. De pronto se vieron rodeados de una multitud de promesantes, de ebrios y de diablitos quemándose en negro y ardiente aceite.

  Un grupo de travestidos ataviados de vistosos trajes de folclor también bailaban al son de la marimba, cumpliendo alguna promesa al diminuto santo-inquisidor, sin saber que este mismo en su tiempo, les hubiera mandado a quemar a juego lento en la hoguera por ser practicantes del pecado nefando y por ser tan escandalosamente locas, como los primeros travestidos-chamanes indígenas, que en castigo fueron dados a comer a los mastines de los conquistadores españoles.  En ese mar de gente afiebrada de sol, desvelo y alcohol, flotaba un barco, pareciendo a veces naufragar en el ebrio bamboleo de sus cargadores. Ese barco que traía la diminuta imagen de santo Domingo de Guzmán, objeto de aquella romería, venía adornado con flores de papel de variados y alegres colores chillones.

  Era todo un circo callejero el que se desplegaba año tras año y en diferentes fechas, en nuestro barrio, con aquel desfile militar del caballo con las botas de Somoza, con aquellos angelitos en las procesiones de semana santa y de diablillos y travestidos promesantes achicharronándose bajo el sol de agosto en las fiestas de santo Domingo.

  Esos años de circos callejeros, esos años de jugarretas, de asombro y de exploración, que tratábamos luego de imitar en aquel micro mundo de nuestro patio, poco a poco fueron quedando atrás. La alharaca diaria iniciaba con los gritos de la abuela levantándonos para ir a la escuela. Luego en la escuela, éramos otros tan diferentes a nuestros dobles que habíamos dejado trás el portón de la casa, sudorosos y sucios atisbando a travès de las rendijas, nuestro regreso. Allá en la escuela éramos los timoratos muchachos a los cuales el mundo empezaba a domesticar y a prohibirnos todo lo que incipientemente habíamos descubierto en nuestros juegos y sueños. En la escuela nos dimos cuenta, que el mundo era otro, no ese del barrio Bóer con su caballo con botas marcando el paso, con el barco de santo Domingo flotando en un mar de gente ebria, con diablitos y travestidos danzando al son de chicheros y marimbas. No, el mundo no era ese, sino otro: un mundo de cálculo tan frío como que dos más dos eran cuatro, tan frío y odiado por nosotros como esas mismas matemáticas causantes de los garrotazos o coyundazos en las piernas que nos aplicaba el maestrito "zorro", bautizado así por sus ex alumnos víctimas, quienes de vez en cuando pasaban por el portón de la escuelita gritándole -zoooorro, zoooorro!!!, o de los reglazos en las manos que nos regalaba la profesora de primeras letras, cara dulce de doña Rosita, por ser tan brutos para aprender y miones después del castigo. Todas las noches angustiado yo acudía en auxilio de la abuela, para hacer las tareas escolares, a las cuales no había prestado atención todo el día.

  Probablemente a partir de este período en que abruptamente trataban de amordazar nuestra libertad, impregnándonos de temores, es que opté por empezar a refugiarme en lo mas recóndito de mí mismo, huyendo de ese odiado mundo de escuelas. Tal vez a esto se deba mi mala costumbre de dejar siempre las cosas para más tarde; creo también, que por haberme refugiado tan adentro de mi ser, quedè amedrentado para enfrentar al mundo ya en la edad adulta. Al regresar de la escuela, recuperaba la seguridad que me brindaba el patio y los corredores de la casa y entonces me olvidaba de lo difícil que era todo más allá de las cuatro paredes de nuestro micro mundo.

   En el aposento de la abuela habían dos grandes roperos: uno largo color blanco hueso, de cuatro puertas y otro café oscuro de dos puertas. Estos roperos albergaban muchos recuerdos que mi abuela había estado guardando durante años, como tesoros de épocas lejanas. Todavía al sentir el olor a las pelotitas de naftalina que usaba para ahuyentar a las cucarachas, me revive aquellos deliciosos momentos, de escudriñar los roperos de la abuela. Allí estaban las viejas cajas vacías de puros habanos del abuelo, los libros de cuenta con una elegante caligrafía de esa que antes se acostumbraba. Tambièn habían fajos de cartas, pagarés y recibos. Allí gocé de mis primeras lecturas de poemas de Rubén Darío, en unos folletines, que ella celosamente guardaba. También allí languidecía el corsé de la abuela, el cual estrechó sensualmente en sus años de vanidosa juventud, la de por sí, ya anoréxica cintura. En estos roperos guardaba su álbum de fotos donde congelados quedaron algunos minutos de su lozana juventud, cuando su rostro ya poseía una melancólica belleza, como si presintiese en su juventud, los difíciles y tristes días que la vida adulta de esposa y madre le deparaban; en esa época ella llevaba su cabello color rubio, corto y peinado con las ondulaciones, cual olas del mar, producto del peinado-prensado de aquellos tiempos; el arco de sus cejas tristes, enmarcaban unos ojos cual dos gotas cristalinas de lluvia que temblorosas se aferraban al pétalo liliáceo de su rostro. Sus labios, lucían como el de una geisha occidental por efecto del carmín del lápiz labial en forma de corazón. En cambio, viendo el retrato de mi abuelo, de tez morena, amplia la frente, de carnosos y libidinosos labios, se podría deducir que poseía un carácter fuerte y ambicioso lo cual lo llevarían a tener éxito material.

Estos objetos-recuerdos de la abuela, testigos de épocas mejores ya idas, me hacían trascender ese momento de mi adolescencia. Era evidente que había habido tiempos mejores, que el abuelo y la abuela habían forjado producto de la tenacidad y las favorables circunstancias. Estos objetos- recuerdos se me figuraban cadáveres vivientes, resistiendo a desaparecer; para qué?, por qué?, quizás para enfrentar nuestra vanidad, recordándonos que todo se enrumba en un desvanecer nostálgico hacia la nada.

  Todo aquello permanecía en un limbo hasta en sus últimos recovecos, bastándome lo suficiente para recluirme en él por toda una vida, con aquellos recuerdos de la abuela, almacenados en sendos roperos olorosos a naftalina; con el retrato del bisabuelo y su elegante engominado bigote rubio, vigilante en la sala, sin despegarle la mirada azul a todo aquél que entrara y saliera de la casa; con el eterno ding-dong del reloj de péndulo, amenazante con sus agujas de taxidermista en su cruel actividad de disección; con aquél gorjeo de las palomas en el tejado, y con los diferentes olores exhalados por las lluvias de mayo. Lluvias que llevaban en su crepitar, gemidos y voces de antaño y que al final acababan inundando el desagüe, formándose una poza en el patio delantero, donde el tío abuelo, a quien llamábamos el bachiller, se bañaba creyendo en su delirio alcohólico que aquél charco de lodo, era la fuente de la eterna juventud.

  Mundo ese, que la abuela había sostenido ayudada por mi diligente y paciente madre y por sus plegarias a San José, desde que el abuelo fuera asesinado a causa del litigio de tierras, junto con uno de sus mozos en el tren que lo conducía de León a Managua. Corría el año de 1952, uno de los pitcheres de las grandes ligas del Boer de apellido Poveda originario de León, se encontró ese día en el tren con mi abuelo quien viajaba hacia Managua, después de un altercado entre los dos, el famoso pitcher cometería el crimen.. El asesinato del abuelo tenía que ver con litigios de la finca llamada "El toro pinto", cuyos linderos estaban en disputa por un "ojo de agua", con los terrenos de la familia Poveda. Tiempo después, por ese mi fastidioso y morboso afán de escudriñarlo todo, pude indagar en los viejos periódicos amarillos por el manoseo del tiempo, la versión que un periódico habría vertido, achacándole al abuelo, el haber insultado y amenazado de muerte con su pistola a su victimario, quien actuó bajo total defensa. Probablemente, otros de esa época tendrían otra versión del hecho.

  Esta pérdida sumió a la abuela en un eterno y profundo luto, lo cual daría inicio al descalabro de sus tres hijos, que ciegos de venganza y dolor, depilfarraron la vasta herencia del abuelo. La muerte del abuelo fue el inicio del declive económico de la familia, acabando todo como había comenzado. Siempre me ha inquietado como el azar, en el juego de la vida nos puede tratar como fichas de dominó que estando de pie, cerca unas de otras, al caer tan sólo una puede hacer caer a todas. Me pregunto, de no haber muerto el abuelo, que diferente el destino de la familia hubiese sido.  Así pasaron los días y las noches para la abuela, como cuentas negras de su rosario, hasta que llegó con el correr de las hojas del calendario, la noche del 22 de diciembre del año 1972; en la sala parpadeaban las lucecitas de nuestro árbol de navidad, que habíamos hecho con una rama seca del árbol de mamón, la cual habíamos envuelto con algodón. La noche estaba tan quieta, que no se movía ni la hoja de un árbol, y en esa quietud adormecente, nos fuimos cada quien a sus respectivos aposentos. Hacía más de un año que yo no dormía más con la abuela, noches en las que susurrante, ella me preguntaba si yo escuchaba los pasos del abuelo andando por el corredor, más yo con la respiración sofocada y los ojos peladotes sólo alcanzaba a ver, las siluetas agigantadas de las imágenes de santos que se encontraban en la cómoda de la abuela y que las veladoras arrojaban sobre la pared, en medio de un gran silencio sólo interrumpido de vez en cuando por el cri-cri de un grillo.

De pronto en un abrir y cerrar de ojos, la tierra se sacudió tan violentamente, que en segundos todo era escombros y lamentos. El polvo asfixiante y la oscuridad no dejaban ver la magnitud del desastre. Caminé sonámbulo entre los escombros sin sentir los clavos que pisaba, cuando unos desgarradores quejidos que brotaban debajo de la tierra me hizo reaccionar, y tratando de escarbar infructuosamente en el lugar por donde provenían, sólo conseguía hacer trizas mis uñas. No había terminado de desenterrar a Carmen, sobrina de mi abuela, causante de aquellos ahogados gritos de auxilio, cuando a unas pocas varas de mí, una cabeza surgía del suelo. Era mi hermano Daniel que, atrapado del cuello hasta los pies luchaba por iberarse de los escombros que le sepultaban en vida. En la oscuridad apareció Eduardo, mi hermano mayor, quien entre llantos y gritos desesperados llamaba y buscaba a la abuela.

  Mientras tanto la tierra seguía estremeciéndose, rematando así con su labor destructora las ruinas que todavía se sostenían en pie. Junto al pavoroso estruendo de las paredes y techos cediendo al mortal cataclismo, se escuchaban voces a lo lejos, gritos de los vecinos que llamaban desde la calle en busca de algún sobreviviente. Todo esto transcurría en segundos, pero debido al terror ocasionado, se sentía como toda una eternidad!. Cuando llegué hasta el fondo del patio de lo que fuera la casa, me encontré a mi madre y a mis pequeñas hermanas con sus ojos desorbitados, sus cabellos hechos greñas, las tres levitando aferradas entre sí, de rodillas, entre nubes de asfixiante y oscuro polvo, repitiendo hasta el cansancio las letanías de mi madre -más fuerte que vienes, más fuerte es mi dios, la santísima trinidad nos libre de vos!; letanías que al escucharlas aumentaba el horror del momento en lugar de atenuarlo. Fue entonces que empecé a sentir el dolor de las llagas en los pies, los golpes recibidos en la cabeza y en todo el cuerpo, el terror se apoderó de mi, haciéndome temblar sin control. Desde el fondo del patio pude percatarme que todos los aposentos se habían desplomado. De lo que fuera mi refugio desde niño, sólo quedaban escombros, del taquezal de las paredes, palos y polvo, como una gran sepultura que guardaría junto con los recuerdos de mi niñez, todos los recuerdos vivientes de la abuela que, habiéndo resistido a morir en otra época, hoy sucumbían y enterrados permanecerían allí en el olvido, hasta llegar con el tiempo a ser otros fósiles más del subsuelo, si acaso los saqueadores no profanasen antes su sepultura.

  Después de angustiosa búsqueda de mi abuela, al fín mi hermano ubicó donde quedaba su cama y al oír gemidos que provenían de abajo de los escombros, se puso a escarbar desesperado, logrando desenterrar a la abuela que ya no respiraba pero abrazaba protegiendo a la nieta, la de los gritos desesperados, con la cual dormía en su cama esa noche. Mi abuela vestida escasamente con la raída seda de su bata de dormir, etérea como un ángel caído, fue desenterrada por mi hermano, de las ruinas de lo que fuera su aposento. En medio del dolor y el llanto yo me preguntaba donde se había metido San José esa noche, quien la salvaría de una muerte repentina, según ella. Cuando mi hermano la cargaba, entre las ruinas de la antesala, pudo observar que el reloj de péndulo, al cual dí cuerda muchas veces, todavía colgando de la pared derruida de la sala, se había detenido marcando las 12:30 de la madrugada.

  Por la mañana nos encontrábamos todos reunidos en un gran terreno de la Machinery Company, la cual estaba ubicada frente a lo que había sido nuestra casa. El alto muro verde de dicha compañía se había desplomado,permitiéndonos pernoctar allí, mientras los continuos temblores seguían sacudiendo la tierra y rematando las paredes o casas que estaban por colapsar.  A lo lejos las llamas de un devastador incendio, consumía lo que había sido el viejo mercado San Vicente, mientras en las escombros de las calles empezaban a colocarse los cadáveres que lograban rescatarse. Llantos, gritos, rezos y blasfemias se combinaban en aquella eterna noche de espanto y dolor. Desde el predio de la Machinery Company, aturdido contemplaba la fachada de nuestra casa, la cual todavía en pie, poseía la imagen de cálida morada que había sido y no de de la mortal trampa en que se había convertido de la noche a la mañana.

A diferencia de muchos cadáveres sepultados en fosa común, mi abuela sería enterrada en el cementerio general, consiguiéndose el ataúd pistola en mano por uno de mis tíos, ante un usurero que trataba de aprovecharse de la tragedia. El mismo tío renegaba y maldecía a dios, sacando del féretro una y otra vez la imagen de San José, que la familia había dispuesto acompañara a la abuela a su última morada. Familiares llegaban desde diferentes puntos de la la capital y se aferraban, entre gritos y llantos al cadáver de la abuela, en cuyo rostro, indiferente ante tanto dolor suyo y al de los demás, empezaba a dibujarse una sarcástica sonrisa, debido al rictus de la muerte, tal pareciera que estuviera sonriendo al contemplar aquel nuestro lloriqueo innecesario y sin sentido, pues ella ya había escapado de la tragicomedia de la vida, mientras nosotros atrapados continuábamos cual atribuladas marionetas de torpes movimientos, con el miedo de correr su misma suerte. De lejos, lloroso e incrédulo yo contemplaba el rígido cadáver de quien había sido mi abuela Margarita. Incapaz de acercarme y abrazarla me mantenía distante, atónito ante la burlesca sonrisa que la muerte desdibujaba en su pálido rostro.

  Durante muchas noches consecutivas, ella habitaría en mis sueños, así de normal, como si nada hubiese cambiado en nuestras rutinarias vidas. En mí siempre rondaba la inquietante duda, de que la abuela había sufrido uno de sus ataques catalépticos, existiendo la aterradora posibilidad de haber sido enterrada viva, por segunda vez, despuès de que su misma casa la sepultara al colapsar con el cataclismo. La burlona muerte me arrebataba así, al ser que al darme tanto mimo, había creado dependencia con su protección, ternura y la sensibilidad romántica e introspectiva que impregnó mi carácter.

  El desolador terremoto desmoronó el centro de la vieja Managua dejando un saldo más o menos de diez mil muertos. Antes del mediodía, filas interminables de automóviles, en un triste éxodo, abandonaban la capital. Mientras mis hermanos y yo nos uníamos a esa largas filas, desde la ventana del vehículo en que nos llevaban, veíamos a lo lejos, compungidos y llorosos, como la abuela era llevada al cementerio.

  De nuevo, la noche había caído y su oscuridad silenciosa devoraba las ruinas de la vieja casa. La antesala y la sala cuyas paredes no habían colapsado totalmente, tenían esa desolación y silencio donde todo insignificante ruido resonaba adquiriendo vida propia; de pronto el ruido de alguna teja o muro terminando de caer, reproducía cual eco nuestros gritos como cuando jugábamos en el fondo del patio. La ramas del gran árbol de mamón eran sacudidas por un viento frío y llorón, desprendiéndole lágrimas verdes que el mismo enjugaba. Todo signo de vida había cesado.

  En la actualidad el reloj de la abuela sigue con su eterno ding-dong, en la ciudad de San Francisco de California, contando los minutos de otros destinos ajenos totalmente a la intensa historia que guarda, de aquella vida que palpitaba al ritmo de su péndulo cuando en la casa de la abuela contaba los segundos de nuestras seguras existencias. Sus actuales dueños vagamente conocen aquel nuestro drama del cual dicho reloj es testigo; tan distante ya, de aquella casa del barrio Bóer de la vieja Managua, tan distante de aquellos días en que a petición de la abuela, yo me subía a la silla de junco para darle cuerda.

  Los espectros que pululan en el desvanecido paisaje de mi memoria, van adquiriendo tonos cada vez más dorados junto a la abuela que deambula insistentemente en mis sueños, envuelta en su bata de dormir, tan viva como en aquellos días en que recorría los corredores de aquella su casa del barrio Bóer en la vieja Managua.

Otto Aguilar.

(1988 - 2008)

Dígales por favor quien soy!.

Bendito seas, Dios mío, que das el sufrimiento
como un divino remedio a nuestras impurezas
y como la mejor y más pura esencia
que prepara a los fuertes para los santos goces!

Charles Baudelaire

" Basta con que el cuerpo se libere,
del protocolo social para que se manifieste
su verdadera naturaleza: un saco de pedos
y excrementos. Un pudridero"

Severo Sarduy

En el prólogo del libro de cuentos de intriga y terror de Edgar Allan Poe, Charles Baudelaire anota lo siguiente:
" Lo digo sin avergonzarme, porque siento que esto nace de un profundo sentimiento de lástima y ternura: Edgar Poe, borracho, pobre, perseguido, paria, me agrada más que tranquilos y virtuosos, un Goethe, o un W. Scott. Gustosamente diría de èl y de una clase especial de hombres, lo que el catecismo dice de nuestro dios: "sufrió mucho por nosotros"

Baudelaire así como Poe, descendieron a los "infiernos artificiales" del alcohol o la droga, intentando escapar de una sociedad donde no encajaban; de esa sociedad consumista, y mojigata donde el escritor o artista maldito, no encaja mientras viva, porque tienen la maldita costumbre de restregar, su "spleen" a cualquiera, además de la envidiable virtud de ver donde otros no ven!. Ah!, pero una vez muertos, se convierten en raras piezas de colección que todo el mundo, incluso aquellos que fueron blanco de sus dardos, quieren exhibir en sus vitrinas, no sin antes ponerle o quitarle virtudes, de acuerdo a los prejuicios o intereses personales; en esto el oficialismo de los gobiernos en cualquier latitud o de cualquier idelogía, siempre se han caracterizado: "jalar agua para sus molinos".

Con la mistificación del artista, se le sigue aún cuando ya no "hollen con sus pies esta tierra", rechazando, ya que el retrato que de èl se quiere conservar está vilmente retocado y barnizado.

Cuantos artistas han muerto, abandonados a su suerte, y una vez muertos sus obras se convierten en piezas invaluables?. Vincent Van Gogh, es uno de los casos más patèticos del pintor que en vida no vendió quizás ni una sola obra y en su desesperación rayando en la ezquizofrenia se pegó un tiro; ahora sus obras que como testigos mudos le acompañaron de día y noche en su mísero cuarto-estudio, hoy valoradas en millones, decoran los salones de acaudalados colectores o se exhiben como piezas clásicas en museos prestigiosos.


Para mencionar un solo caso entre los pintores nicaraguenses, está el del pintor y profesor Julio Vallejo, fallecido recientemente. Recuerdo que en los días posteriores al derrocamiento de la dictadura somocista, Vallejo me buscó en la escuela militar Oscar Turcios Chavarría, para solicitarme, abogara ante el ministro de cultura, en ese entonces el poeta Ernesto Cardenal, para que no fuese despedido de su trabajo como profesor de pintura en la Escuela Nacional de Bellas Artes donde se desempeñaba desde hacía varios años. El había sido mi profesor de pintura, antes de abandonar yo la escuela en los años de preguerra. La "caza de brujas", de inicios de los 80's estaba a la orden del día y Vallejo no escapaba de las calumnias e intrigas de los pintores que se jactaban de revolucionarios, purgando a aquellos que como Vallejo talvez sólo les interesaba el arte. Una vez muerto Vallejo, se publicó en un suplemento cultural, ensayos sobre èl y una colección de amplias fotos de su obra. Mientras en vida del pintor, esta publicidad brillaba por su ausencia, en esos terribles días en que su obra era dificilmente comprada y Vallejo tenía que seguir dando clases privadas para llevar el sustento familiar. Cuanto no le hubiera satisfecho a èl, haber tenido en vida ese ansiado empujoncito de publicidad?, acaso no es el marketing, lo que en muchos casos hace que una obra sea más cotizada?.


El movedizo y espinoso mundillo de la pintura nicaraguense, tiene los mismos padecimientos, las mismas pugnas que el de los escritores. En el caso de estos, todavía la situación es más desesperante, dado que su obra, no tiene tanto el caracter material o mercantil que la del pintor, aunque este mal venda su obra.


En el poema de Carlos Martienez Rivas, titulado : "Canto fúnebre a la muerte de Joaquín Pasos, dice:

" Y para todo esto, sólo te dieron palabras,
verbos y algunas vagas reglas. Nada tangible.
Ni un sólo utensilio de esos que el refriegue
ha vuelto tan lustrosos. Por eso pienso que
quizás -como a mí a veces- te hubiera gustado más pintar".

Carlos Martínez Rivas vivió su propio infierno en los "paraísos artificiales" del licor al igual que Darío, al igual que Poe y Baudelaire, al igual que ellos en su propio infierno elaboró su poesía como destilando el dolor humano, en el más fino alambique de su abotagado cerebro. Mistificarlo, pretendiendo maquillar su imagen, acomodándola a nuestros prejuicios moralistas de rancio origen religioso, es quitarle todo el mèrito del poeta que aún en esos agónicos días de ebriedad, destilaba su más fina poesía.

Quizás cada uno de los que conocimos u ocasionalmente nos encontramos con CMR, tengamos anècdotas con las que, creemos autoengañándonos, haber conocido un pedacito del poeta. Recuerdo que en una de mis noches de descenso a los paraísos artificiales, en un bar del extinto centro recreativo La piñata, de pronto mirè a Carlos Martínez en una mesa cercana acompañado de dos "chicas de la noche", al saludarle èl me llamó a su mesa y me dijo:
" - Por favor dígales a ellas quièn soy yo!"
Yo atinè a decirle, en medio de mi confusión: - Poeta, a ellas no les interesa eso, usted sabe.

Probablemente, si en realidad existiese una continuación de la conciencia despuès de la muerte, CMR desde esa otra dimensión donde las publicaciones, los egos, los celos, las poses de poetas, la fama, vienen sobrando, irónico reiría, ebrio en su eternidad al saber de la polèmica y abortada edición de su poesía por pugnas políticas en su atormentada Nicaragua.

Tal vez desde una mesa en algún bar a altas horas de la noche, èl intentará pedirle infructuosamente a algún enajenado parroquiano, que les diga a sus "demoiselles" acompañantes, y al resto, quièn era èl.

Otto Aguilar - Berkeley, Ca. - 14 de dic. de 2008

Video de Carlos Martinez Rivas>

Para ver a Carlos Martinez haz click en :

http://www.youtube.com/watch?v=SCAQgqL0la0

El gobierno de Nicaragua veta a Sergio Ramirez.

Las autoridades prohíben un prólogo del escritor a una antología poética
J. R. MARCOS - Madrid - 06/12/2008

El Gobierno de Nicaragua, a través del Instituto Nicaragüense de Cultura, ha impuesto su veto a Sergio Ramírez (Managua, 1942) como prologuista de la antología de Carlos Martínez Rivas (1924-1998) que EL PAÍS tenía previsto publicar el 27 de mayo de 2009. La selección formaba parte de la colección de poesía dedicada a los grandes poetas en lengua española del siglo XX que este periódico viene publicando semanalmente desde el pasado 23 de noviembre. El diario ha decidido retirar la antología de Martínez Rivas por considerar "inaceptable" el veto a Ramírez.

Los títulos de la colección, dirigida por José Manuel Caballero Bonald, han sido prologados por diferentes escritores, actores y cantantes españoles y latinoamericanos. El Instituto Nicaragüense de Cultura, depositario de los derechos de publicación de Martínez Rivas, expresó su negativa oficial a que Sergio Ramírez prologara a su compatriota en una carta dirigida al gerente de recursos de EL PAÍS el 25 de noviembre. En ella, Luis Morales, director del Instituto, afirma que la voluntad del poeta era que su obra quedara "bajo el estudio únicamente del escritor nicaragüense Pablo Centeno Gómez".

Diez días antes, no obstante, Héctor Avellán, designado por el mismo Instituto como interlocutor para la confección de la antología, transmitió a la editorial Santillana, responsable de la edición de la colección, argumentos igualmente negativos respecto a la participación de Ramínez pero que en ningún momento mencionaban la cláusula de exclusividad supuestamente establecida por Martínez Rivas. De hecho, según el equipo editorial, los trabajos preliminares de la antología avanzaron sin problemas mientras el prologuista provisional designado por Caballero Bonald era un poeta español. Fue en el último ajuste de autores y presentadores (que también afectó a otros títulos de la colección) cuando Sergio Ramínez fue designado como prologuista definitivo.
El 18 de noviembre, Héctor Avellán subrayaba a los editores el deseo del Instituto Nicaragüense: "Reanudamos el proceso de edición del libro si se retoma la idea de que sea un autor español u otro autor quien presente el libro de Carlos Martínez Rivas. Sólo así damos nuestro visto bueno". A continuación proponía el nombre de un poeta español.
Para Caballero Bonald, se trata de "un acto de censura, un atentado a la integridad de la cultura". El responsable de la colección interpreta el veto del Gobierno nicaragüense como "una venganza" de su presidente, Daniel Ortega. Ramírez fue, entre 1984 y 1990, vicepresidente del primer Gobierno sandinista. En 1995 abandonó el Frente Sandinista por discrepancias con el propio Ortega.

Para el novelista, que estos días participa en la Feria del Libro de Guadalajara, el veto es un "atropello a la libertad de expresión" que sólo demuestra una "ambición totalitaria". "El siguiente paso será la prohibición de que mis libros circulen en Nicaragua", informa Pablo Ordaz.

"Contra la censura"

"Ningún gobierno puede arrogarse la potestad de vetar o prohibir la palabra de un escritor, y un acto semejante no puede calificarse sino de totalitario". Así termina el manifiesto de "Protesta ante un acto de censura oficial" que, entre otros, Gabriel García Márquez, Carlos Fuentes, Fernando Savater y Gonzalo Celorio han firmado en la Feria Internacional del Libro de Guadalajara, que se celebra esta semana en la ciudad mexicana. Como recuerda el propio manifiesto, tanto el diario EL PAÍS como José Manuel Caballero Bonald, responsable de la colección, han rechazado la pretensión del Gobierno nicaragüense de condicionar la autorización para publicar la antología de Carlos Martínez Rivas al hecho de que Sergio Ramírez sea sustituido como prologuista.

Según los firmantes del manifiesto, la "acción arbitraria" del Gobierno de Daniel Ortega impedirá que "la espléndida poesía" de Martínez Rivas, considerado por el propio Caballero Bonald como uno de los grandes autores en español de la segunda mitad del siglo XX, llegue "a decenas de miles de lectores".

La poesía selecta de Carlos Martínez Rivas iba a ser editada por EL PAÍS

Las siguientes son dos preguntas a Sergio Ramirez, que sobresalen en la entrevista hecha para el periodico El Pais, la cual se puede encontrar en :

http://www.elpais.com/edigitales/entrevista.html?encuentro=4552&k=Sergio_Ramirez

Un saludo cordial a Sergio, y gracias por manternos al tanto de la situación política en la querida Nicaragua. A propósito de ésto, precisamente, es mi pregunta: Cómo es posible que personas que empiezan arriesgando la vida por un ideal terminen corrompiéndose para aferrarse al poder? Qué extraña alquimia produce en estos idealistas de antaño el contacto con el poder?

Hay algo que se llama la condicion humana. Todos tenemos de santos y demonios, lo malo es cuando tenemos mucho mas de demonios. Para elevarse sobre las ambiciones y la corrupcion del poder, se necesita de sustancia etica, y cuando esta sustancia falta, todo se desmorona.

Desde su vida de escritor involucrado en asuntos políticos de la nación nicaragüense, pregunto: Que impide que los nicaragüenses avancemos en un sistema más democrático? es que vamos al mismo paso de Santo Domingo de Guzmán?

Nos falta voluntad, decisión coraje, para organizar un sistema democrático de peso. Nos falta tradición dmocrática, que hay que construirla desde un buen sistema educativo, para que la democracia se aprenda como un valor permanente desde la escuela primaria. Como falta todo eso, la tragedia es que cuando la opresion se vuelve insoportable, y no le dejan a la gente salida para exprearse, se violan sus derechos, se le roban sus votos, entonces recurre a las armas, y la rueda vuelve a empezar a girar. Hay que detener este ciclo sangriento, repetitivo. por eso hablaba de coraje para resolver los asuntos de la democracia por la via democrática. Estamos a tiempo, nadia.

"Los artistas somos personas locas." - Gorky

  Que la política, el arte y la literatura no siempre van de la mano, no es nada nuevo. Pero apesar de que eso no sea nada nuevo, los crímenes cometidos por los que ostentan el poder sobre sus críticos intelectuales, escritores y artistas, se repiten una y otra vez como si fuese algo nuevo, como si no se haya aprendido nada de la historia y sus grandes errores o crímenes. Y los que ignoran esa historia de crímenes, se muestran fanáticos ante los nuevos supuestos líderes que cometen los mismos confirmados crímenes; así la historia por ignorancia, por fanatismo y por hambre es arrastrada una y otra vez hasta el precipicio. Es el disidente crítico, el que podría ver un poco más allá del caos de contradicciones que constituye una sociedad, es de suponerse que ellos podrían ver más que aquellos, cuyo fanatismo que enceguece la razón, los hace cómplices o autores directos de un sistema represivo. Siempre el poder va a satanizar al crítico, va a reprimirlo pero a pesar de ello èl indoblegable resistirá o quizá, aparentemente desistirá públicamente de su incómoda y peligrosa actitud crítica, diciendo como Galileo Galilei ante la inquisición  "Y sin embargo se mueve".

  Despuès de desaparecido el comunismo en Rusia, el acceso a archivos desclasificados por la KGB, ha arrojado innumerables detalles de cada caso de las víctimas del terror stalinista, de como se reprimía a los mismos camaradas que habían luchado por la revolución. A travès de cartas, interrogatorios y fotos realizadas a los procesados antes de ser ejecutados, podemos darnos cuenta del horror vivido por las víctimas y, la humillación ya que obligados los hacían aceptar falsas declaraciónes de culpabilidad por crímenes inventados; proceso èste, muy semejante al auto de fè, de la Inquisición.

 El libro "Arrested voices" (Voces arrestadas), escrito por Vitaly Shentalinsky, es un escrutinio a los archivos de la KGB, donde a travès de entrevistas, cartas y fotos, cada procesado nos deja esos momentos de horror vividos antes de ser ejecutado, en ese cruel período de terror del estalinismo. Entre los casos de escritores procesados, sobresalen el del escritor Isaak Babel, escritor que había luchado en el ejercito rojo, combatiendo a la contrarrevolución; tambièn sobresale el caso del escritor Bulgakob, con su diario secuestrado, quien pedía le dejasen ir del país o le dieran algún trabajo para sobrevivir, y así la lista de grandes escritores de los que hoy podemos leer sin censura, es impresionante.

  El escritor Máximo Gorky, quien a pesar de haber sido un estalinista declarado, no escapó al horror y paranoia estalinista. Gorky en los primeros años de la revolución  no tardó en desilusionarse, expresándole a Lenin con quien mantenía constante comunicación, sus desacuerdos tanto con el carácter represivo del nuevo sistema y con la política cultural de la revolución. Ahora podemos ver más allá de las apariencias, que es lo que en relidad sucedía entre estos dos líderes de la revoución rusa.

  La siguiente es una nota tomada de las cartas de Lenin a Gorky: "Tu estás claramente perdiendo los nervios...Fuiste muy lejos, concluyendo que la revolución no se puede hacer sin la intelectualidad. Esto es simplemente una sobrerreacción! ...Tú no estás comprometido con políticas...sino con una forma de actividad donde estás rodeado de una intelectualidad burguesa amargada...Es entendible que te sientas mal; tú encuentras la vida no sólo difícil, tú escribes pero extremadamente desagradable" Yo no quiero molestarte con consejos, si no puedo ayudar diciendo: tú debes cambiar tu situación y tu alrededor, tu trabajo y lugar de residencia, o si no la vida quizá puede llegar a ser irreversiblemente censurable."

 Lenin insistentemente aconsejó a Gorky dejar Rusia, lo cual provocó en Gorky no sólo enojo, pero tambièn la sospecha, de que Lenin quería deshacerse de èl como de un defensor persistente de los críticos del nuevo règimen.

En otras de sus cartas le dice Lenin a Gorky:

Mi estimado Alexey Maximovich:

"Todo este tipo de Kadet ( y sub-Kadets) arrestados, fuè necesario y correcto. Cuando leí tu franca opinión sobre el asunto, particularmente recuerdo una frase tuya que se quedó en mi memoria durante nuestras conversaciones:  "Nosotros los artistas somos personas locas."
Eso es justo, lo que es. Tú pronunciaste encolerizadas palabras, y por què razón? Porque una poca docena ( o quizá unos cien) de pequeños Kadet y sub- kadet "caballeros", están en prisión para prevenir un complot...Que sufrimiento, sólo imaginarse! Que injusticia!...Los obreros y campesinos están fortaleciendo sus fuerzas intelectuales en la lucha para derrocar a la burguesía y a esa pequeña intelectualidad y capitalistas lacayos, que se imaginan ellos mismos, los cerebros de la nación!. Ellos son en efecto, no los cerebros sino los excrementos.."

  Parece que al final Máximo Gorky, fue asimilado totalmente por el sistema o al menos optó por no ser tan públicas sus más íntimas decepciones con la revolución bolchevique, por què?, para mantener su status ?, la comodidad y privilegios alcanzados?, o por la impotencia ante Stalin?. Los artículos publicados durante su permanencia en el exteriror, muestran a un Gorky crítico de la represión indiscriminada de los dirigentes de la revolución, pero una vez de nuevo en Rusia dobla la página, recibe homenajes como uno de los escritores laureados en su tiempo, marcando a la par de los dirigentes de la revolución rusa, los pasos por los que debía seguir la literatura y el arte revolucionario, o sea el realismo socialista.

  Gorky, ya viejo, cansado y enfermo, pierde a su hijo Maxim Peshkov el cual muere alcoholizado  bajo los planes de dos miembros del partido (Yagoda y Kryushob) quienes fingían amistad por la familia. Parece ser que estos mismos stalinistas provocaron tambièn la muerte de Gorky, en su estado de convalescencia, al admimistrarle medicamentos que apresuraron su final.

  Gorky al morir, víctima o no de Stalin, había contribuido tanto a construir su misma jaula, y la de millones de rusos bajo la dictadura stalinista.

Notas del libro: "Arrested voices" por Vitaly Shentalinsky , capitulo 12 : The files of Maxim Gorky.

Otto Aguilar
Imagen: Stalin y Gorky
12/3/08

Purgas revolucionarias, autos de fè del s. xx.

  Iliá Ehrenburg, escritor ruso sobreviviente de las purgas de Stalin, escribe en sus memorias: " El tiempo no tiene prisa, pero tarde o temprano pone las cosas en su lugar. En la introducción a ese libro de memorias, titulado: "Gentes,años, vida", Victor Alba anota lo siguiente:
"En 1951, en una suntuosa fiesta en Moscú para celebrar su 60 aniversario, Ehrenburg dió las gracias: " al hombre que me ha ayudado a escribir mucho de lo que he escrito, y que me ayudará en el futuro, es decir Stalin". Su siguiente novela, un texto antinorteamericano titulado "La novena ola", terminaba con un testimonio encendido de amor a Stalin. Dos años más tarde, Stalin moría, y un año despuès, Ehrenburg asombró al mundo con su novela "El deshielo", cuyo protagonista era un fanático e implacable funcionario del partido al cual se enfrentaba un frustrado artista".

  Esa novela de Ehrernburg, predecía la condena de Stalin, con el informe de Jruschow en 1956. Despuès de la muerte de Stalin, Ehrenburg se retractaría de manera oblícua de lo que había escrito, y rehabilitaría a muchos escritores amigos que el estalinismo había ejecutado o reprimido, tales como: Bábel, la Tsvietaieva, Mandelstam. El fèrreo y victorioso enfrentamiento contra el fascismo, que había liderado Stalin, no admitía crítica alguna a su política, ya que ello implicaba estar con el enemigo. Despuès de un tiempo de aniquilado el fascismo, los crímenes de Stalin, quedaban más expuestos a la crítica internacional y no tanto de sus enmigos ideológicos en la guerra fría, sino de aquellos intelectuales progresistas, que poco a poco fueron retirando desilusionados su apoyo y admiración. La dictadura estalinista, veía enemigos por doquier, incluso entre los miles que ejecutó y entre sus más confiables, estarían los otros cuatros miembros de su politburó.
En los inicios de la revolución bolchevique, era inimaginable todo el horror que desencadenaría Stalin con sus purgas. Tal vez, si se hubiese seguido el consejo que dejara Lenin, en su testamento secreto, donde prevenía al partido de nombrar a Stalin como su sucesor, se hubiese evitado tanta sufrimiento . Miles de revolucionarios, intelectuales, escritores, hèroes, de esa gran revolución que destronaba más de 300 años del despótico zarismo, fueron ejecutados tras fabricados procesos, donde el enjuiciado acababa aceptando el crimen imputado; ni más ni menos como los procesos inquisitoriales del catolicismo, donde despuès de interminables e insufribles torturas el condenado aceptaba su herejía, y a pesar de pedir clemencia por su supuesto crimen, eran ejecutados en los llamados "Autos de fè".

  Muchos "autos de fè", se realizaron en las diferentes revoluciones del siglo xx, algunas veces aplicando la muerte física o la muerte civil; la revolución nicaragüense no fuè la excepción. Tambièn, muchos que fuimos parte de esa revolución, ignorantes de la lección que la historia rusa nos dejaba, íbamos cayendo víctimas de las diferentes purgas del partido sandinista, unos más tempranos que otros. Desde un inicio, en aquel intento de revolución, se podía distinguir al místico y por otro lado al que capeaba el bulto a la hora de las balas o las dificultades, afanado solamente en trepar reptilmente hasta los círculos del poder. Muchos de los místicos revolucionarios y de los jóvenes del servicio militar obligatorio, hoy yacen en olvidadas tumbas de cristos cotos; y muchos de los que capearon el bulto, hoy rechonchos calientan las butacas de puestos políticos, pagados por el erario público del segundo país más pobre de latinoamèrica.

  La tragicomedia nicaragüense escrita con sangre, tiene muchos actos. Tambièn cuenta con varios grupos de teatro (partidos políticos) que se disputan constantemente por debutar en el gran "teatro de  tragicomedia nacional" de la fauna política. En esa tragicomedia hay actores que asumen varios roles a la vez, y muchos de ellos emigran o se venden cual vil mercenarios a los diferentes grupos de teatro en busca de mejor paga, o de mejores posibilidades para llegar a tan ansiada y bien rentable actuación. En el mal ensayado debut del grupo de teatro "Reconciliación y unidad" (así llamada a la convergencia política, que pulula alrededor de Daniel Ortega en su reelección) del gobierno, hay actores a los que por la prisa o por la inexperiencia se les nota el maquillaje anterioriormente usado, en sus numerosas actuaciones en los diferentes grupos de teatros (partidos políticos) de donde provienen. A otros actores, el papel asignado no encaja con su físico, con su personalidad; uno de los más notorios es el rol de "místicos revolucionarios", habiendo sido más apropiado de acuerdo a la personalidad del actor, asignarles el rol de villanos. A pesar de contar con un rico vestuario, de una estupenda escenografía, adquiridos con fondos de la cooperación externa, el resultado deja mucho que desear. Entre cada acto, tras el telón se oyen los apuros, los gritos de la directora de la obra teatral y los corre y corre de los actores y tramoyistas, mientras al público se le entretiene con la pieza musical folklórica "La mora limpia". Pero tambièn hay otros actores (políticos) más profesionales, viejos zorros de la actuación que logran conmover al incauto, al joven, o sea a "la carne de cañón".

  Hay que recordar que la apasionada y aventurera juventud es el futuro de toda nación!, sin hablar de los que quedaron enterrados hace más de 25 años y viven siempre jóvenes en nuestra memoria, esperando que el tiempo o los que les recordamos pongamos las cosas en su lugar, o al menos les recordemos a esa nueva generación los errores y crímenes del pasado para no caer o ser víctimas, en el eterno retorno de nuestra trágica historia .

Otto Aguilar
Berkeley - 10/3/2008

El Papa viste a la moda - Nacionales - La Prensa

El Papa viste a la moda - Nacionales - La Prensa

Otto junto a su penitente.

Foto by David Warren.

Entrevista de exhibicion: "Auto de fe" - San Francisco,Ca. 2008

http://www.google.com/s2/sharing/stuff?user=106891730969549989970

100 - UNA EXPOSICION POR EL ABORTO TERAPEUTICO

En Nicaragua desde la penalización del aborto en Noviembre del 2007,Gracias a los oficios de la Asamblea Nacional y la Iglesia Católica,Más de 100 mujeres han muerto.

Pablo III Farnesio (despuès de Tiziano)Fotografia intervenida. Esta pieza es parte de la muestra 100 - una expo por el aborto terapeutico..Créditos: Otto Aguilar

"Arriba las enaguas", Paul III Farnese (despues del Tiziano).
"...I keep on protesting against the groveling spirit that could persuade those masters to prostitute their noble talents to the adulation of such monsters as the french, venetian and florentine princess of two and three hundred years ago..."
From "An american in Europe" of Mark Twain.
"...Yo mantengo mi protesta contra los espiritus arrastrados que podrian haber persuadido a esos maestros a prostituir sus nobles talentos para la adulacion de semejantes monstruos tales como los principes franceses, venecianos, y florentinos de hace 200 y 300 años atrás..."
Del libro: " Un americano en Europa" de Mark Twain.
Pablo III - El Papa de los Valores Familiares.
Lo llamaban el "Papa Enaguas", porque entregó a su hermana para que fuese desvirgada por el Papa Alejandro VI (1492-1503). Mas tarde envenenó a su madre, a una de sus hermanas y a una sobrina para tomar control de la herencia de su familia. Tuvo relaciones incestuosas con sus hermanas y su propia hija, Constanza. Asesinó a su yerno, Bosius Sforza para poder gozar a su antojo de su hija sexualmente. Mató a su otra hermana cuando se sintió celoso de uno de sus amantes, y se sabe que mató a dos Cardenales y a un Obispo polaco debido a una disputa teológica. Fue el cafiso (proxeneta) mas grande de Roma, porque tuvo a 45.000 prostitutas trabajando para él y pagándole un tributo mensual.Aún insatisfecho con su vida sexual, siendo obispo de Parma, mantenía como amante a una noble romana quien le dio tres hijos bastardos: Pier Luigi, Ranuccio y Constanza, que más tarde serían legitimados por Julio III. Su incalculable paternalismo le llevó a desgajar de los estados de la iglesia los ducados de Parma y Piacenza para entregarlos a su hijo Pier Luigi.Pero para él, el divorcio era un pecado imperdonable. Cuando Enrique VIII de Inglaterra no pudo anular su matrimonio con Catalina de Aragón, finalmente se divorció de ella y se casó con Ana Bolena en 1533. Pablo III lo excomulga en 1534 y Enrique VIII se erige como cabeza de la Iglesia Anglicana, separando a Inglaterra del catolicismo.
Pablo III - El Enemigo de los Protestantes.
La reforma comenzó en Alemania con Lutero, y poco después echó raíces en Ginebra con Calvino. En 1541 Calvino comenzó a propagar su teología por Francia, Holanda y otros países. Esto dio lugar a que el Papa reformara la Inquisición Romana en 1542. Durante su pontificado se inició la Contrarreforma católica, para hacer frente al cisma protestante: Pablo III convocó, aunque sin éxito inicial, el Concilio de Trento en 1536, el cual tardaría nueve años aún en alcanzar la sesión de apertura.Aprobó la fundación de la Compañía de Jesús (1540) y de otras órdenes religiosas, puso en marcha la elaboración del primer Índice de libros prohibidos por la Iglesia (que se publicaría en 1559) y apoyó la lucha de Carlos V contra los protestantes alemanes.
La Inquisición Romana.
Pablo III es conocido en la historia como el Papa que persiguió a los protestantes más que cualquier otro. Para estos fines, estableció en 1542, el Santo Oficio como cámara de apelación final en casos de herejía. De esa forma armó a la Inquisición Romana con la meta de erradicar al protestantismo de Europa. La historia cuenta que la Inquisición Romana llegó a un nivel tal de crueldad y barbarismo que hasta "repugnaba a los turcos y sarracenos...".Concilio de TrentoEste Concilio fue una de las respuestas a los protestantes. Intentó sistematizar la doctrina católica y la ley canónica y se proclamó al celibato como superior al matrimonio. La ceremonia católica del casamiento pasó a ser conducida por un sacerdote en presencia de dos testigos. Los sacerdotes pasaron a ser entrenados en seminarios aislados de la comunidad. (Claro por eso hay tanto pedófilo, entre ellos!!!)
Posted by Otto Aguilar at 6:42 AM
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Gioconda Belli y Hector Avellan en Festival-carnaval de literatura Granada, Nicaragua-2008

Festival-carnaval de literatura Granada, Nicaragua-2008

"Exodos del ocaso"

Prisionero

Vacios y Paranoias. Managua 1988

Aborto de ángeles.

"Somos el sueño abortado de un demiurgo
menor"
Severo Sarduy

"El desterrado es ese tipo de persona que ha
perdido a su amante y busca en cada rostro
nuevo el rostro querido y, siempre autoenga-
ñándose, piensa que lo ha encontrado."
Reynaldo Arenas

… y en esa cavilaciones iba, cuando escuché a una mujer de mediana edad que caminaba delante de mí, hablando con su fantasma acompañante, al cual le decía: -adonde quiere mi señor que le lleve? …le puedo mostrar la ciudad?…le llevaré a la estación de Powell…allí hay mucha gente y podemos encontrar de todo…qué quiere?…éxtasis ? …o polvo de ángel ? ... para sentirnos como los mismos ángeles…como aquel ángel que tentara a nuestro señor, se acuerda?…porque usted muy bien sabe que los ángeles tienen un rico y celestial sexo …y que de tanta cogedera celestial, han tenido que someterse a múltiples abortos, con tan buena suerte para nosotros, que los fetos celestiales no morimos sino que venimos a caer hasta aquí mismísimo donde me ve usted…por eso dicen por allí, que fuimos hechos a imagen y semejanza de ellos. Entonces quiere que le lleve a la estación de la Powell?… sólo que allí hace frío en el alma…pero si mi señor quiere, yo lo llevo a mi apartamento aquí en la calle Post y allí quitaré el frío de su alma y de su cuerpo, como la Magdalena se lo quitó una vez, se acuerda?…entonces, adonde quiere mi señor que lo lleve?.
Espantado de todos estos abortos de ángeles, salí casi corriendo enrumbándome a la calle Castro a calmar la angustia con unas cervezas. La calle Castro es una pasarela donde la fauna "gay-goyesca", de la "loca desenfadada" de la ciudad de San Francisco alterna el desfile diaro, con viriles y bellos efebos cual maniquíes provocadoramente ataviados, que exhiben a través del pantalón bien ceñido, abultados falos incitando a la lujuria. El mirarse de soslayo con cierta displicencia uno a otro, para no mostrar demasiado interés o por el contrario mostrar sus atributos con guiños de ojos para cazar a la posible presa, es parte del glamour que van desplegando estos maniquíes esculpidos en gimnasios e inflados con esteroides. Como otra cara de la moneda de estos sensuales maniquíes, también la pasarela de la calle Castro exhibe como crueles caricaturas, a espectros vivientes que la peste del siglo ha multiplicado por doquier, y unos más evidentes que otros, muestran el despojo cruel de un pasado de placer.
El deterioro y lo efímero de las ideologías políticas, también tiene a sus modelos en la calle Castro, donde unos de estos días me topé con uno de esos oportunistas que sacaron ventajas de la revolución nicaragüense; vestía ajustadísimos pantalones de cuero color negro que dejaban pronunciar su falso abultado sexo, un abierto chaquetín también de cuero negro mostrando sus caídos pezones de los que colgaban sendos aretes, calzaba altas botas de color negro cuidadosamente bruñidas, listas para el lenguetazo del lame bota que le acompañaba. Su abotagado rostro sin pizca de arrepentimiento, delataba al perfecto megalómano, que acostumbrado a la veneración del fanatismo popular, acaban siendo perversos esperpentos, víctimas de su propia vanidad,…pareciera que la psicosis, producto de su pasada actividad militar, le había convertido en un perfecto sadomasoquista, practicante del sexo rudo. Este esperpento otrora símbolo del machismo pseudo revolucionario, se hacía acompañar de una "loca" a la cual probablemente había sacado del armario de su abuela con todo y peluca, corsé y crinolina. A pesar de la libra de maquillaje que enmascaraba su rostro, pude reconocer en él también, a uno de los lame botas con los que solía rodearse este personaje. Quien lo iba a pensar! que estos vividores de la revolución, eran aquellos mismos, que horrorizados de ser descubiertos en sus "pecados nefandos" y por ello desplazados de los privilegios que la elite a la cual pertenecían les otorgaba, eran los mismos que despotricaban recalcitrantemente y purgaban de sus filas a aquellos que bajo sus mandos, ponían en evidencia sus mismas prohibidas inclinaciones; ni mas ni menos como aquellos otro vividores de la revolución cristiana, que desde sus púlpitos sagrados de iglesia, condenan el pecado nefando, depuès de que en la sacristía ellos mismos habían manoseado al candoroso monaguillo que les ayudaba a poner sus sagradas vestiduras. Así, el encanto de vanidosos efebos en su fresca y saludable "juventud divino tesoro", coqueteaba en un vil contraste con el desencanto de aquellos marchitos seres donde la pandemia había arrebatado sin compasión alguna, todo goce carnal! … esta era la calle Castro con su decadente pasarela de inicios del siglo veintiuno!.
Otto Aguilar( Del relato inèdito: Aborto de angeles).

Illegal alien in this planet.

Pues, como el "conócete a ti mismo", es una ilusión inalcanzable, no puedo mas que intentar pintarme con ciertos colores sombrios (como el color de mi piel), donde de vez en cuando destellan pequeños trazos de colores brillantes que corresponden a los momentos en que me siento iluminado por el arte y la literatura.

I have come to understand my self more and more, I know that I am not from this planet or from this century. It is for this reason, it is dificult for me, to understand the sinical and pragmatic people from this country, this planet, and from this time. It is difficult for me to understand and not feel anger about how this beautiful planet is dying because of the actions of the stupid animals called "men." Especially because of the more pragmatic kind of all, the richer men...that are living at the expense of this dying planet and undermining the moooore poooorest people on it!!!!!!!" This is why I must exclaim and proclaim...I am not from this Planet, I am not from this Century!

Planchas y abstracciones en galería Añil.

Planchas y abstracciones.
Luis Morales Alonso



El arte nicaragüense contemporáneo tiene elementos técnicos extraídos de las corrientes más universales del arte actual. Añil: Galería de Artes Visuales presenta ahora a estos dos artistas, que con su obra han aportado imágenes al arte nacional. Otto Aguilar desde su primera exposición personal en los años ochenta, con sus dibujos a lápiz de grafito, demostró siempre gran maestría y virtuosismo en el dibujo académico, con un mensaje sólido y directo. Durante estos años, y tras su estadía en Estados Unidos, su obra ha cambiado de técnica y soportes, pero aún conserva esa manera directa de decir las cosas, esos valores por la figura humana y, sobre todo, ese buen gusto por las composiciones formales. En esta serie, Planchas de la inquisición, Aguilar retoma el uso del fragmento humano, casi como un escultor —muy a lo Rodin— pero mezclando técnicas e informaciones. Es así cómo, en papel de acuarela, imprime fotografías que son el reflejo de fragmentos del cuerpo humano, que en las lustrosas y cromadas superficies de planchas, de uso doméstico para des-ajar la ropa, toman un espacio. Sus imágenes han sido extraídas de los fragmentos de cuerpos humanos masculinos, quizás el de él, donde insiste de manera casi torturante en el tema de la homosexualidad y las condenas recibidas. Estéticamente la imagen de la plancha, reflejando esos cuerpos, las pieles, los bellos, los pliegues, nos llevan a la apreciación de verdaderas abstracciones. Su obra actual refleja un mundo interno que conecta con el mundo exterior, a través de esas cromadas superficies de planchas calientes, donde se funden y reflejan los cuerpos humanos.
Julio Martínez también posee una sólida y estricta educación académica; al igual que Otto Aguilar es egresado de un Instituto de Bellas Artes de la ex Unión Soviética. Las virtudes de Martínez en la pintura son muy interesantes; por un lado, el dominio de lo académico lo ha llevado a ubicarse en un plano contrario al realismo y la academia: “la abstracción”, pero de alguna manera sus abstracciones han estado emparentadas con la figuración y, ahora más que nunca, con la lírica. En esta colección donde presenta dos temáticas que se unen y se complementan, nos lleva del mundo de la cocina —el fogón, el humo, los ángeles y las cocineras— a un misterioso mundo de personajes indescriptibles que a mucha velocidad ocupan espacios importantes en sus composiciones y sus pinturas, como es el caso de la pintura
El maratón de la costa pacífica, 40 x 30 pulgadas, acrílico sobre cartón. Sus colores se desprenden de los cálidos rojos y llegan de manera directa a los fríos azules. En su obra combina perfectamente diversos materiales que le permiten lograr interesantes veladuras, texturas virtuales y, además, en las pinturas más abstractas, mayor misterio, y sobre todo movimiento logrado por las veloces pinceladas aplicadas con gran maestría. Estamos ante dos grandes pintores, dos grandes artistas creadores, cada uno de ellos de un lenguaje propio, que se consolida y propone algo nuevo con cada exposición que presentan.
Tomado del Nuevo diario, 9/7/05

EL CUERPO FRAGMENTADO. Alvaro Urtecho.

En un artículo escrito sobre Héctor Avellán, hablaba yo de “transexualización” o de “mundo transexualizado”, al referirme a las ilustraciones de Otto Aguilar en un libro de ese poeta. En efecto, hay en este joven artista nicaragüense, residente actualmente en Berkeley, una auténtica mística del sexo, como la de un D. H. Lawrence en la creación literaria. No una mística nebulosa, celestial, de ultratumba o de trasmundo. No, no una mística para beatos o para la contemplación. Aguilar, artista duro, artista audaz e infatigablemente experimentador, exige del espectador una mirada activa, sin censura, cómplice, un involucramiento en las búsquedas y propuestas del cuadro.Utilizando diversas técnicas de la plástica moderna, y asistido por una notable fuerza conceptual, demuestra un gusto especial por las composiciones formales, tal como lo ha señalado Luis Morales Alonso en su nota a la exposición de su serie de planchas, celebrada en julio de 2005 en la Galería Añil. Estamos frente a un artista que sabe bien lo que quiere y está dotado de la voluntad de estilo para hacerlo.Un artista que, pese a su escasa edad, va quemando etapas, desde el punto de vista estilístico y compositivo, pero que siempre está poniendo la llaga en donde la puso por primera vez: en el misterio del cuerpo siempre tocado pero intocado. Como diría Novalis, ese filósofo que concebía la poesía como lo Real Absoluto: “Tocar un cuerpo es tocar el cielo...” Buscar siempre el cuerpo y no lograrlo, quedarse siempre en la inasibilidad del ser.Como todo explorador sin límites de la figura y del objeto sexual, Aguilar se concentra en el fragmento, en el fragmento o los fragmentos del desnudo, sobre todo el masculino.La visión del fragmento funciona como una metáfora de la deshumanización, de la desolación y de la soledad del ser humano. Tiene ilustres precedentes su arte: Bacon, por ejemplo, y sus cuerpos desollados vistos como en una carnicería.Hay una especie de culto al músculo que nada tiene que ver, pese a las masas carnales, con el canon estético occidental de ascendencia grecolatina. Se trata del cuerpo caído de la teología luciferina. Cuerpo de extremidades indefinidas que no conecta con nadie, como sí lo hace Miguel Ángel en su mural de la Capilla Sixtina, sino con la ausencia, la ausencia del rostro, la ausencia de los ojos, la ausencia del habla. ¿A quién o a quiénes abrazan esos cuerpos? ¿A sí mismos, a su fantasma? Cuerpos de corredores sin cabeza, con las extremidades superiores sostenidas por gasas. Cuerpos unidos como por un torniquete. Cuerpos a veces girando en franjas o cintillos de movimiento ascendente.Además, cultiva también una pintura más tenue y más tierna como “Pasión en rojo”, en donde en un ámbito de claroscuro y de sombras una pareja desnuda se besa, iluminando el pintor las partes sexuales. “Bailarina en su ocaso”, cuadro expuesto en la Galería de Hugo Palma Ibarra en Diciembre de 2004, caracterizado por una estructura volumétrica. Una mujer de traje rosado azulenco contemplando el horizonte. Figuras-llamaradas elaboradas a base de franjas ondeantes, verdes, rosadas, sepias.Asimismo, siguiendo su diversidad estilística, logra unos impresionantes desnudos arlequinescos de una gran sobriedad, reflejando las sombras del temor, la culpa, el dolor y el ensueño en los rostros.Las planchas de Otto Aguilar (que él denomina “Planchas de la Inquisición”) conforman un conjunto de unidad temática y de estilo que es, evidentemente, de lo mejor que tiene dentro de su trabajo artístico denunciador y disidente. La plancha, ese instrumento para alisar la ropa, ha sido escogido por Aguilar para acentuar la imagen de la tortura generalizada en nuestro tiempo incierto. La superficie de la plancha, instrumento también de quemazón del cuerpo humano, le sirve para representar los brazos y pies descalzos de la marginalidad postmoderna, los roces y hendiduras eróticas de la carne, vista a veces a través de los bordes del deseo, en su maceración o en sus posiciones fetales. Un universo cerrado. El desnudo sin alcanzar su definición ni mucho menos su plenitud. Refractario a toda estética del desnudo clásico, Aguilar ubica su arte en los infiernos reales e imaginarios contemporáneos para encontrar lo Nuevo.

Alvaro Urtecho. Nuevo diario, 2006.

Daguerrotipo

Las alas del recuerdo.

Penitente

Torso.

Jerarca (depuès de Rafael Sanzio)

Tentaciones de San Antonio I.